,,, مناضرة بين الفقراء والأغنياء ,,,

(الباب السادس في مناظرة الاغنياء مع الفقراء ومناظرة الفقراء مع الاغنياء)

وطالت مناظرتهم فقال الفقراء: نحن أفضل منكم فإن محمدا صلى الله عليه وسلم اختار الفقر على الغنى 
وقال الاغنياء: بل نحن
أفضل منكم فان الغني صفة الرب والله الغني وأنتم الفقراء
قال الفقراء: نحن أفضل فان حسابنا أقل ومن قل شيئه قل حسابه ومن كثر شيئه كثر حسابه ومن طال حسابه طال عذابه ومن نوقش الحساب عذب على قدر جرم الفيل تبنى قوائمه
وقال الاغنياء: بل نحن أفضل لان صدقاتنا وزكواتنا أكثر فيكون ثوابنا أكثر قال الفقراء يموت أحدنا وحاجته في صدره ولم تقض ويموت أحدكم وقد قضى منها وطرا فكيف يستويان يقال لكم أذهبتم طيباتكم في حياتكم الدنيا
قال الاغنياء: لا تتهيأ لكم شرائع الاسلام والايمان فلا تحجون ولا تزكون ولنا فضول أموال نحج ونزكي ونغزوا والحسنة بعشر أمثالها وويل لمن غلبت آحاده عشراته فنحن أفضل منكم
فقال: الفقراء إذا لم يجب علينا لا نطالب بقضائها وأدائها وأما أنتم فتسألون عن كل ذرة وحبة حرفا حرفا، وتحاسبون ألفا ألفا، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: لا تزول قدما عبد عن الصراط حتى يسأل عن أربع عن عمره فيم أفناه وعن شبابه فيم أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيم أنفقه فنحن أفضل منكم
 فقال الاغنياء: نحن أفضل منكم نشتري بالمال الاسرى ونتصدق على المساكين ونسر المسلمين والمال سبب لادخال السرور على الاخ المؤمن،
 قال الفقراء: ان كنتم اكتسبتم بها الاجر والثواب وإدخال السرور فأنا قد استفدنا بالفقر
الراحة والقناعة وقلة الهم والغم، فإن الزهد في الدنيا يريح القلب والبدن والرغبة في الدنيا تكثر الهم والحزن
قال الأغنياء: المال عدة الزمان وعدة الانسان والغنى قرة العين به يتقرب العبد إلى طاعة الله تعالى والنفس إذا أحرزت قوتها اطمأنت واما الفقير فحي كميت لا عيش له ولا قرار،
قال الفقراء: عرفتم شيئا وغابت عنكم أشياء فإن المال سبب الحرص والحسد والكبر والعجب والفتنة والخصومة وأهل الدنيا يتقاتلون عليها ويتناحرون وهذه الآفات بمنزلة العقارب والحيات، فمن سلم من الحيات لدغته العقارب وأما الفقراء فلا حرص ولا حسد ولا كبر ولا عجب طرحوا وفرحوا
قال الاغنياء: أخطأتم شتان بين من قدر فترك وبين من لا يقدر فيعجز فأنتم أصحاب العجز ونحن أصحاب القدرة فكيف يتفقان انا وجدنا الاموال واشترينا بها الجنان والثواب وعجزتم عن ذلك فانظروا إلى هذا البيان والبرهان 

قال الفقراء: المال روح الدنيا والدنيا يبغضها الله أما الفقر فهو غنى والغنى يحبه الله فإن الله موجود حقيقي ومن سواه فموجود مجازي
قال الاغنياء: تأملوا ما تقولون فخلق المال من حكمة الله وتخصيص المال من كرامة الله
قال الفقراء: إن فرعون كان من الاغنياء المسرفين فهو عند الله من الكافرين وكم من كافر منعم عليه وكم من مؤمن مقتر عليه
 قال
الاغنياء: هذا القياس ينتقض ولا يصح إلا بقياس فإن سليمان كان من المرسلين وقد ملك الدنيا سنين وهذا داود كان له ثلاثة وثلاثون ألف حارس وكراسي من ذهب وفضة وهذا عثمان وعبد الرحمن وغيرهما،
قال الفقراء: القياس صحيح فإن المال كان لهم ولم يكونوا هم للاموال فشتان بين من يكون للمال وبين من يملك المال
قال الاغنياء: أهل الجنة أغنياء فرحون وإنهم على أطيب عيش وأعدل حال وأهل النار فقراء مغمومون فنحن أفضل،
 قال الفقراء: امسكوا فإن آلة المعصية ما أطغى وما أبغى ولم يتبع الهوى الا كل ذي مال وأما الفقراء فحسبهم الخمول والسكون يطيعون ربهم شاؤا أم أبوا
 قال الاغنياء: غلطتم فإن التقوى مركوزة في طباع المرء أفتقر أو استغنى
قال الفقراء: أتسلمون لنا أن قلب المرء مع ماله فالغني قط لا يحب الموت ويكره مفارقة الدنيا وأما الفقير فلم ير خيرا إلا من ربه فيقدم عليه كالغائب.
 غدا نلقى الاحبة محمدا وحزبه. والفقير قلبه الى ربه فشتان بين من يميل الى ربه وبين من يميل الى الدنيا
فلما أورد على الاغنياء هذه الحجة كادوا أن يتقطعوا
فقالوا: لا نسلم هذا هواجس وترهات دسائس بل الغني صفة الرب والله الغني وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: من تخلق بخلق من أخلاق الله أو كما قال ونحن أفضل فصاحوا وتهارشوا 
وقالوا أما غنى
الرب فوصف ذاتي لا يتعدد ولا يتبدل هو واجب الوجود غني بذاته لا بالمال والحال وغناكم عرضي، يزول في حال فهذا قياس الملائكة بالحدادين
فتحاكموا الى قاضي العقل فنظر واعتبر وطول وهول
 ثم قال قد تحيرت فيما بينكم إن قلت الفقر أفضل فيناديني الشرع كاد الفقر أن يكون كفرا وإن قلت الغنى أفضل سمعت القرآن أنما أموالكم وأولادكم فتنة

فبعثوا رسولا الى النبي صلى الله عليه وسلم في مأثور الأخبار ان الفقراء شكوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الاغنياء
وقالوا فازوا بخيري الدنيا والآخرة يزكون ويتصدقون ويحجون ويغزون ولهم فضول أموال ينفقونها ولا نجد شيئا فحالنا أفضل أم حالهم
فرحب النبي صلى الله عليه وسلم برسول الفقراء
 وقال جئت من عند أكرم قوم على الله قل لهم ان من صبر على الفقر لأجل الله يكون له ثلاث خصال لا تكون لأحد من الاغنياء
 إحداها أن في الجنة قصورا يرى ظاهرها من باطنها وباطنها من ظاهرها ولا يسكنها الا الانبياء والفقراء والشهداء،
والثانية أن الفقراء يدخلون الجنة قبل الاغنياء بخمسمائة عام،
 والثالثة إذا قال الفقير مرة واحدة سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ويقول الغني مثل ذلك فلا يبلغ درجة الفقراء أبدا
 فقالت الفقراء رضينا فهذه مناظرة الفقراء مع الاغنياء ولا شك ولا خفاء أن الفقراءأفضل من الأغنياء قطعا.

الحمد لله على ستر الحال
ونتمنا وندعو الى الله اجر التعب والمهاجره
ونسئله ان لا يحرمنا الخير
.....
جزاك الله خيرا اخي ابو عبدالله على هذه المشاركه المحوريه
تفبل مروري مع تحاياي