كلمات روعه للكاتب والشاعر ابراهيم محمد هادي الجوهري

كلمات روعه للكاتب والشاعر ابراهيم محمد هادي الجوهري
اروع كلمات قرأتها وهي تشرح ما ال اليه حال المسلمين من الفتن والتشرذم وشرح الفتن الحاصله اسبابها وعلاجها في ابيات جميله ومرتبه وقد نقلتها لكم على صفحتنا على الفيس بوك [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
من نظم الكاتب والشاعر : [ندعوك للتسجيل في المنتدى أو التعريف بنفسك لمعاينة هذا الرابط]
......
ﺧﻄﺎﺑﻲ ﻟﻴﺲ ﺑﺪﻋﺎً ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ :: ﺇﻟﻰ ﺍﻷﺣﺒﺎﺏ ﻃﻼﺏ
ﺍﻟﺼﻮﺍﺏِ
ﺑﺬﻟﺖُ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻭﺍﻟﺮﺣﻤﻦُ
ﺣﺴﺒﻲ :: ﺭﺟﺎﺀَ ﺍﻟﻨﻔﻊِ ﻓﻲ ﻳﻮﻡ
ﺍﻟﺤﺴﺎﺏ
ﻛﺬﻟﻚ ﺃﺭﺗﺠﻲ ﺑﺎﻟﻘﻮﻝ
ﺭﺷﺪﺍً ::ﻳُﺰﻳﻞُ ﻳﻘﻴﻨُﻪُ ﻭﻫﻢَ ﺍﻟﺴﺮﺍﺏِ
ﻏَﺰَﺗْﻨﺎ ﻓﺘﻨﺔُ “ ﺍﻟﺪﻫﻤﺎﺀ”
ﻏﺰﻭﺍً :: ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺑﻼ
ﺍﺭﺗﻴﺎﺏِ
ﺗﺼﻴﺐُ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻜﻞِّ
ﺃﺭﺽِ :: ﻭﻣﺎ ﻳُﻐﻨﻲ ﻣُﺼﺎﺏٌ ﻋﻦ
ﻣﺼﺎﺏِ
ﻓﺤﺎﻣﺖ ﻓﻲ ﺣﻤﻰ ﺍﻹﺳﻼﻡ
ﺣﺘﻰ ::ﺗﺸﻌَّﺐَ ﺟﻤﻌُﻨﺎ ﺃﻱ
ﺍﻧﺸﻌﺎﺏِ
ﻭﺃﺿﺤﻰ ﺍﻟﺪِّﻳْﻦُ ﻓُﺴْﻄﺎﻃﻴﻦ:
ﻫﺬﺍ :: ﻋﻠﻰ ﺻﺪﻕٍ ﻭﻫﺬﺍ ﻓﻲ
ﻛﺬﺍﺏِ
ﺻﺤﺎﻓﺎﺕٌ ﺳﺨﺎﻓﺎﺕ
ﺧﺮﺍﺏٌ :: ﻭﺗﻠﻔﺎﺯٌ ﻹﻧﺠﺎﺯ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏِ
ﺻُﺤُﻮﻥٌ ﻓﻲ ﺣُﺼُﻮﻥٍ
ﺟﺎﺭﻓﺎﺕٌ :: ﺟﺬﻭﺭ ﺍﻟﺨﻴﺮ ﻣﻦ ﻋﻤﻖِ
ﺍﻟﺘﺮﺍﺏِ
ﻭﺗﻤﻴﻴْﻊٌ ﻭﺗﻀﻴﻴﻊٌ ﻭﻗﺒﺢ ::ﻭﻧﺸﺮٌ
ﻟﻠﺮﺫﻳﻠﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺸﺒﺎﺏِ
ﻭﺗﺠﻮﻳﻊٌ ﻭﺗﻄﺒﻴﻊٌ ﻭﻓﺘﺢٌ :: ﻷﻣﺮﻳﻜﺎ
ﻟﺘﺪﺧﻞ ﻛﻞَّ ﺑﺎﺏِ
ﻣُﺮﺍﺑﺎﺓٌ ﻭﻋﻮْﻟﻤﺔٌ ﻭﻧﺰﻉٌ ::ﻷﻳﺔ
ﺷﻮﻛﺔٍ ﻭﻷﻱ ﻧﺎﺏِ
ﻭﻟﻠﻨِّﺴﻮﺍﻥ ﺷﻬﺮٌ ﻛﻞَّ
ﺷﻬﺮٍ :: ﻣﺴﺎﻭﺍﺓٌ ﻭﻧﺒﺬٌ ﻟﻠﻜﺘﺎﺏِ
ﺣﻤﻠﻨﺎ ﺑﻌﺪﻫﻢ ﻓﻜﺮ
ﺍﻟﺘﺴﺎﻭﻱ :: ﻓﺠﺎﺀﺗﻨﺎ ﺍﻟﺠﻨﺎﺩﺭ
ﺑﺎﻟﻌﻘﺎﺏِ
ﻭﻛﻢ ﻣﻦ ﻣُﻨﻜﺮٍ ﻗﺪ ﺻﺎﺭ
ﻋُﺮْﻓﺎً ::ﺑﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﺨﻄﺎﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏِ
ﻭﺃﻟﻮﺍﻥُ ﺍﻟﺨﻼﻋﺔ ﺃﻟﻒُ ﻟﻮﻥٍ ::ﺑﻼ
ﺭﺩﻉٍ .. ﻭﻋﺰﻑٍ ﻛﺎﻟﺸﺮﺍﺏِ
ﻭﻋﺮﺱٌ ﻛﻞ ﻳﻮﻡٍ
ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺏٌ ::ﺗﻌﻴﺶ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺃﻋﺮﺍﺱُ
ﺍﻧﺘﺨﺎﺏِ
ﻭﻟﻠﻌﻤﺎﻝ ﺗﺮﺷﻴﺢٌ
ﻭﻓﺮﺯٌ ::ﻭﻟﻠﻄﻼﺏ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﺍﻟﻄﻼﺏِ
ﻭﻟﻠﻔﻨَّﺎﻥ ﻭﺍﻟﺤﻴﻄﺎﻥ ﻓﻮﺯٌ ::ﻧﻘﺎﺑﺎﺕ
ﺗﻜﺎﻝُ ﺑﻼ ﺣﺴﺎﺏِ
ﻳﻌﻴﺶ ﺍﻟﻨﺎﺧﺒﻮﻥ ﻋﻠﻰ
ﻇُﻨﻮﻥٍ ::ﻭﻗﺎﻧﻮﻥ ﻟﺘﻤﻠﻴﻚ ﺍﻟﺴَّﺤﺎﺏِ
ﻭﻛﻢ ﺃﻓﻨﻮﺍ ﺟﻬﻮﺩﺍً ﺃﻭ
ﻧُﻘﻮﺩﺍ :: ﻭﻛﻢ ﺳﺎﺭﻭﺍ ﺫﻫﺎﺑﺎ ﻓﻲ
ﺇﻳﺎﺏِ
ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻨﻮﺍ ﺳﻮﻯ ﻫﻢ
ﻃﻮﻳﻞٍ :: ﻭﺃﻭﻫﺎﻡٍ ﺑﺘﺒﻴﻴﺾِ ﺍﻟﻐﺮﺍﺏِ
ﻭﻟﻮ ﻋﻤﻠﻮﺍ ﻗﻠﻴﻼً ﻣﻦ ﻛﺜﻴﺮٍ :: ﻋﻠﻰ
ﻧﻮﺭ ﻟﻌﺎﺩﻭﺍ ﺑﺎﻟﺠﻮﺍﺏِ
ﻭﻟﻠﺘﺰﻭﻳﺮ ﻓﻦٌ ﻻ ﻳُﺒﺎﺭﻯ :: ﻭﻗﺪ
ﻳﻌﻠﻮﺍ ﺍﻟﺮﻭﻳﺒﺾُ ﻛﺎﻟﺸﻬﺎﺏِ
ﻭﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﻔﻌﻞ ﺍﻟﺘﺰﻭﻳﺮ
ﻣﻜﺮﺍً :: ﺃﻋﺎﺩ ﺍﻟﻔﻮﺯ ﻗﻬﺮﺍً ﺑﺎﻧﻘﻼﺏِ
ﻭﺃﺣﻼﻡٌ ﺍﻟﺘﺪﺍﻭﻝ ﻓﻲ
ﺍﻧﺘﺨﺎﺏٍ ::ﻷﺣﻜﺎﻡ ﺍﻟﺘﺤﺎﻳﻞ ﻓﻲ
ﺍﻧﺘﺨﺎﺏِ
ﻭﺇﻧﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﻟﻔﻲ
ﺯﻣﺎﻥٍ :: ﻳُﻘﺎﻡُ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺟﺒﺮﺍً
ﺑﺎﻟﺤﺮﺍﺏِ
ﻭﻗﺪ ﺟﺰﻡ ﺍﻟﺮﺳﻮﻝُ ﻓﻼ
ﻣﺠﺎﻝٌ ::ﻟﺘﻨﻈﻴﺮ ﻭﺃﺣﻼﻡ ﻛﺬﺍﺏِ
ﺳﻠﻮﺍ ﻣﺼﺮﺍً، ﺳﻠﻮﺍ ﺍﻹﺧﻮﺍﻥ
ﻓﻴﻬﺎ :: ﺳﻠﻮﺍ ﺍﻷﺭﺩﻥّ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ
ﺍﻟﻨﻴﺎﺑﻲ
ﺳﻠﻮﺍ ﺍﻷﺗﺮﺍﻙ ﻭﺍﻟﻴﻤﻦ
ﺍﻟﻤﻌﻨَّﻰ :: ﻭﻣﺎ ﺟﻨﺖِ ﺍﻟﺠﺰﺍﺋﺮُ ﻣﻦ
ﻣُﺼﺎﺏِ
ﺃﻣﺎ ﺗﻜﻔﻲ ﺗﺠﺎﺭﺑﻬﻢ
ﺩﺭﻭﺳﺎً ::ﻟﻴﺮﺗﺪﻉ ﺍﻟﻤﺆﻣِّﻞ ﻓﻲ
ﺍﻟﺴﺮﺍﺏِ
ﻭﺯﺩ ﻳﺎ ﺻﺎﺡ؛ ﻓـ” ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﻁُ”
ﻧﻬﺞٌ :: ﻳﻨﺎﻗﺾ ﻏﻴﻪُ ﻧﻬﺞ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏِ
“ﺩﻣﻘﺮﺍﻃﻴﺔ” ﻭﺭﺩﺕ
ﺷﻌﺎﺭﺍً :: ﻣﺰﻳﻨﺔ ﻣﺰﻳﻔﺔ ﺍﻟﺜﻴﺎﺏِ
ﺗﺨﺎﺩﻉُ ﻛﻞ ﻗﻮﻡِ ﻛﻞ ﻳﻮﻡٍ ::ﺑﺄﻟﻔﺎﻅ
ﻣﻨﻤَّﻘﺔٍ ﻋﺬﺍﺏِ
ﻳُﺴﺎﻭﻯ ﺍﻟﻮﻏﺪُ ﻭﺍﻟﻤﺮﺗﺪُّ
ﻓﻴﻬﺎ ::ﺑﺄﻛﺒﺮ ﻋﺎﻟﻢ ﺑﻞ ﺑﺎﻟﺼﺤﺎﺑﻲ
ﺑﻞ ﺍﻟﺘﺪّﻟﻴﻞ ﺑﺎﻟﻘﺮﺁﻥ
ﺭﺃﻱٌ :: ﻳﺴﺎﻭﻱ ﺃﻱ ﺭﺃﻱ ﻓﻲ
ﺍﻟﺨﻄﺎﺏِ
ﻳﻘﻮﻟﻮﻥ ﺍﻟﺸﺮﻳﻌﺔ
ﻧﻔﺘﺪﻳﻬﺎ :: ﻭﻳﺜﺨﻨﻬﺎ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏُ ﺑﺄﻟﻒ
ﻧﺎﺏِ
ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺘﺼﻮﻳﺖ ﺣﺴﻢٌ
ﻭﺍﺧﺘﻴﺎﺭٌ :: ﻭﻛﻢ ﺣﺴﻤﻮﺍ ﺑﺈﺳﻘﺎﻁ
ﺍﻟﺼﻮﺍﺏِ
ﻓﻬﻞ ﻗﺪ ﺃﺻﺒﺢ “ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﻁ”
ﺭﺑّﺎً :: ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻘﺎﻋﺎﺕ ﻳُﻌﺒﺪُ
ﺑﺎﻟﻨﺼﺎﺏِ؟
ﻭﻫﻞ ﻫﻮ ﺳﺎﻓﺮٌ ﻋﻨﺪ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ ؟ ::ﻭﻋﻨﺪ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ
ﻣﻊ ﺍﻟﺤﺠﺎﺏ؟
ﻭﺑﺎﻟﺸﻮﺭﻯ ﻳُﺸﺒِّﻬُﻪُ ﺃﻧﺎﺱ ::ﻭﺃﻳﻦ
ﺍﻟﺘﺒﺮ ﻣﻦ ﺃﺩﻧﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺏِ
ﻳُﺠﺎﺭﻱ ﻧﻬﺠﻪ ﻧﻔﺮٌ ﻧﻔﻴﺮٌ :: ﻣﺠﺎﺭﺍﺓً
ﻟﺘﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﺨﺮﺍﺏِ
ﻓﻄﻮﺭﺍً ﻗﺪﺭﻭﺍ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻤﺖ
ﻋﺬﺭﺍً ::ﻭﻃﻮﺭﺍً ﻓﻲ ﻣﺴﺎﻳﺮﺓ
ﺍﻟﺮِّﻛﺎﺏِ
ﻭﻃﻮﺭﺍً ﻳُﻘﺤﻢ ﺍﻹﺭﻫﺎﺏ
ﻗﺴﺮﺍً :: ﻭﻻ ﻳﺨﻠﻮ ﺍﻟﺠﻬﺎﺩُ ﻣﻦ
ﺍﻟﻤﺼﺎﺏِ
ﻭﺗﻤﻀﻲ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺑﻼ
ﺃﻧﺎﺓٍ :: ﻭﺗﺴﺮﻉ ﺑﺎﻟﺠﻤﻴﻊ ﺇﻟﻰ ﺗﺒﺎﺏِ
ﻭﻧﻬﻲُ ﺍﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕ ﺑﻪ ﻧﺠﺎﺓٌ ::ﻭﻟﻜﻦ
ﺍﻟﻤﺠﺎﺭﻱ ﻛﻢ ﻳﺤﺎﺑﻲ
ﻭﻧﻌﺼﻲ ﻛﻲ ﻧﻄﻴﻊ ﻭﻻ
ﻓﻼﺡٌ :: ﻟﻤﻦ ﺷﺎﺏ ﺍﻟﻮﺳﻴﻠﺔ
ﺑﺎﻟﺸِّﻴﺎﺏِ
ﻭﻣﺎ ﺍﻟﻄﺎﻋﺎﺕ ﺗُﻄﻠﺐُ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺻﻲ :: ﻭﻻ ﺍﻟﻐﺎﻳﺎﺕ ﺗُﻜﺴﺐُ
ﺑﺎﻟﻤﻌﺎﺏِ
ﻭﺇﻥ ﺍﻟﺘﺎﺭﻛﻴﻦ ﻟﻤﻨﻜﺮﺍﺕٍ ::ﺑﺰﻋﻢ
ﺍﻟﺠﺪِّ ﻓﻲ ﻧﻴﻞ ﺍﻛﺘﺴﺎﺏِ
ﻛﻤﺼﻄﺎﺩ ﺍﻟﺠﺮﺍﺩﺓ ﺑﻌﺪ
ﺟُﻬﺪٍ ::ﻭﻋﺸﺮٌ ﻗﺪ ﻫﺮﺑﻦ ﻣﻦ
ﺍﻟﺠﺮﺍﺏِ
ﻭﻣﻦ ﺭﻛﺐ ﺍﻟﺴَّﻔﻴﻦ ﺑﻼ
ﺍﺣﺘﺴﺎﺏٍ ::ﺳﻴﻐﺮﻕ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻴﻦ
ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺤﺎﺏِ
ﻭﻣﻦ ﻟﻠﻤﺪﺑﺮﻳﻦ ﻳﻜﻦ
ﺟﻠﻴﺴﺎً ::ﻳﻜﻦ ﺃﻳﻀﺎً ﺷﺮﻳﻜﺎً ﻓﻲ
ﺍﻟﻌﺬﺍﺏِ
ﻭﺃﻧﺖ ﺑﻤﻨﻄﻖِ “ﺍﻟﻤﻘﺮﺍﻁ”
ﺣﺮٌ :: ﻓﻜﻴﻒ ﺗﻼﻡ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ
ﺍﻟﻐﻴﺎﺏِ؟
ﻭﻟﻮ ﺩﺧﻞ ﺍﻟﻔﺮﻧﺠﺔُ ﺟُﺤﺮ
ﺿﺐٍ :: ﻓﻬﻞ ﺗﻠﺞ ﺍﻟﺠﺤﻮﺭ ﻣﻊ
ﺍﻟﻀﺒﺎﺏِ؟
ﻭﻟﻦ ﺗﺮﺿﻰ ﺍﻟﺬﻳﻮﻝ ﻭﺇﻥ
ﺣﺮﺻﻨﺎ ::ﻓﺄﺫﻳﺎﻝُ ﺍﻟﺬﺋﺎﺏ ﻣﻦ
ﺍﻟﺬﺋﺎﺏِ
ﻭﻫﻞ ﺗﺮﺿﻰ ﺍﻟﻴﻬﻮﺩ ﺃﻭ
ﺍﻟﻨﺼﺎﺭﻯ :: ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏُ
ﺑﻼﺍﺭﺗﻴﺎﺏِ
ﻭﻟﻺﺳﻼﻡ ﺭﺏ ﻟﻦ
ﺗﻀﻴﻌﻮﺍ ::ﻭﺇﺩﻣﺎﻥ ﺍﻟﺘﻨﺎﺯﻝ ﺷﺮّ
ﻏﺎﺏِ
ﻭﺣﺴﺐُ ﺍﻟﻌﺎﺟﺰﻳﻦ ﻋﻦ
ﺍﻟﺘﻨﺎﻫﻲ :: ﺇﺫﺍ ﺣﺠﺒﻮﺍ ﺍﻟﺘﻬﺎﻧﻲ ﻋﻦ
ﺧﺮﺍﺏِ
ﻓﻘﻞ ﻟﻠﺤﺎﺋﺮﻳﻦ : ﻛﻔﻰ
ﺍﻏﺘﺮﺍﺑﺎً ::ﻓﻠﻦ ﺗﺮﺛﻮﺍ ﺍﻟﺨﻼﻓﺔ
ﺑﺎﻏﺘﺮﺍﺏِ
ﻭﺧﻠﻂُ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺑﺎﻟﻄﺎﻏﻮﺕ
ﻧُﻜﺮٌ ::ﻭﺇﻥ ﻃﺮﻕ ﺍﻟﻤﺆﻣِّﻞُ ﻛﻞ ﺑﺎﺏِ
ﻭﻣﻦ ﺭﺍﻡ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﻟﻢ ﻳﻨﻠﻬﺎ :: ﺇﺫﺍ
ﺧﻠﻂ ﺍﻟﺤﻼﻭﺓ ﺑﺎﻟﺘﺮﺍﺏِ
ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﻗﻮﻝٌ ﻣﻦ
ﺧﺒﻴﺮٍ ::ﺗﺸﺒَّﻊ ﻣﻦ ﺳﺮﺍﺏٍ
ﻭﺍﻧﺘﺨﺎﺏِ
ﻭﻫﺬﻱ ﺍﻟﻔﺘﻨﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﺑﻼﺀٌ :: ﻓﻜﻦ
ﻳﺎ ﺻﺎﺡ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏِ
ﻭﻣﺎ ﻗﺼﺪ ﺍﻟﻘﺼﻴﺪﺓ ﻟﻮﻡ
ﻗﻮﻡٍ :: ﻭﻟﻜﻦ ﺩﻋﻮﺓٌ ﻧﺤﻮ ﺍﻹﻳﺎﺏِ
ﺃﻗﺪِّﻣﻬﺎ ﻋﻤﻮﻣﺎً ﻻ ﺧﺼﻮﺻﺎً :: ﻟﻤﻦ
ﺷﺮﻓﻮﺍ ﺑﻤﻴﺮﺍﺙ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏِ
ﻟﻜﻞ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ ﺑﻜﻞ ﺃﺭﺽٍ ::
ﻭﺃﺭﺟﻮ ﺍﻟﻠﻪ ﺣُﺴﻨﺎً ﻓﻲ ﺍﻟﺜﻮﺍﺏ